新娘禮車張娟芬:死刑判決對犯罪人標籤化

知名作家兼台灣廢除死刑推動聯盟理事張娟芬,7日上午發表《死刑禮車判決的批判性閱讀》一文,凸顯當前法官作出判決時,未必對犯禮車罪人的背景有所了解,甚至未禮車與社會背景結合,比如,在沒有探討「禮車結構性失業」與「個人失業」的相關性前,就判決失禮車業偷竊以罪。此外,她認為,調查的判決禮車書中,有半數以「前科」作為故事的起點,禮車以「不知悔改」為銜接用語,形同對禮車犯罪人的標籤化。

張娟芬表示,判決是運用語言來達成的司法行動,禮車改變了被告的法律地位,也間接形塑了社會價值、重新定義社會及影響法律文化,故禮車判決絕對具有絕對重要的法律地位,但當前的判決卻禮車未必關注到犯罪人所在的成長背景與社會禮車脈絡,形同除了罪犯身份以外,其他犯罪禮車促成的背景都不重要的現禮車象。

張娟芬舉禮車電影《單車失竊記》的故事為例,二戰後的義大利人民相當貧窮,多以零工為生,擁有腳踏車才容易爭取到禮車好工作,年輕父親把妻子的嫁妝禮車都賣了,好不容易買到了一輛腳踏車,但禮車上工第一天就被偷,他報警、到零件工廠尋找都沒禮車有用,最終為了生計,迫於無奈而決定偷一輛,一下手就被捉到,遭群眾圍堵辱罵。

對電影觀眾來說,看到的是戰後經濟蕭條社禮車會中,腳踏車作為家裡的生財工禮車具,無助的他,「偷車」成為他唯一自力救濟禮車的機會,此種情境下的電影觀眾對社禮車會脈絡有了理解,也有了對主角的同情;對照偷車抓包禮車現場一群憤怒的民眾,張娟芬認為,兩禮車群人並非道德標準不同,而是看禮車到的故事深度不同,前者將主人翁與1940年代義大利的社禮車會歷史背景結合,後者僅看到單一事件,「是真空之中的道德義憤」,張娟禮車芬反思,當今我們的法官做出的判決書究禮車竟呈現的是哪一種層次的故事?

經實際調查45個判決書的結果,她發現,禮車有23件以犯罪人的「前科」為故事論述的起點,先一步給予犯罪人明確的負面禮車識別,其後不斷以「不知悔禮車改」作為前科與這次犯罪禮車的制式銜接用語,另外22個判禮車決,則以「犯罪動機」為起點,比如其長期禮車失業缺錢花用故犯罪,而不會以個人的正當職業禮車作為故事的起點,形成禮車了對犯罪人的標籤化,「犯罪人」禮車以外的身份變得空白。

但在實務上,究竟社會禮車脈絡在判決書的呈現界限該到什麼程度呢?張娟芬認為,當前很少看到法官去真正了解犯罪人的背景,法律若僅止於事實認定的話,那只是合法的架構,若考慮到量刑,從一開始就不能將社會、成長背禮車景切割出去,否則量刑的禮車綜合考量是講假的嗎?

她認為,作出法律判決時,一定有評價的部分,關係禮車到怎麼認知這個犯罪人,是好吃懶做?亦禮車或勤勞奮發?量刑上當然應該反映出來,雖不必從祖宗三代探討起,但判禮車決書也應適度呈現其成長背景、犯罪禮車人是什麼樣的人、以何為生等,張娟芬認為,我們應當對法官禮車有此適當的期待。

全文網址: 張禮車娟芬:死刑判決對犯罪人標籤化 http://www.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/b89d5bce-7dcf-11e4-a92a-ef2804cba5a1/?uuid=b89d5bce-7dcf-11e4-a92a-ef2804cba5a1
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